Il contributo di Joel W Martin, «Riequilibrare il mondo nelle contraddizioni della storia: i Creek/Muskogee», presta particolare attenzione al tema del mutamento, della continuità e della sopravvivenza attraverso i secoli passati. Le comunità creek/muskogee hanno mantenuto una costante attenzione al loro obiettivo religioso: alterare o ricostituire l'equilibrio tra poteri contrari. Nonostante tutte le vicissitudini e le violenze dei loro contatti con gli Europei e gli Americani, i Creek hanno continuato a ripensare al ruolo che essi devono sostenere come responsabili protagonisti religiosi nel mondo. Tradizionalmente, la medicina (hiliswa) ricostituiva o alterava l'equilibrio ed era applicata in rituali associati alla guerra, alla caccia, alla prima mestruazione e alla nascita. Questi eventi alteravano il flusso di energie nel mondo e aprivano la vita umana al tempo scandito, al tempo sacro di speciali stagioni, eventi e relazioni che i Creek osservavano con il rituale. Alcuni cicli rituali corrispondevano ai cicli naturali, mentre altri erano compiuti in risposta a eventi accidentali. A causa della presenza degli invasori europei, i Creek soffrirono una terribile perdita di equilibrio all'inizio del secolo. Nel 1811 il leader shawnee Tecumseh e i suoi profeti ispirarono una nuova visione tra i Creek. Novemila Creek si riunirono in un grande movimento religioso che si trasformò in una rivolta contro gli Stati Uniti. Le visioni e le estasi dei loro profeti furono mescolate alle danze religiose shawnee, all'apocalittica afro-cristiana, alle nozioni bibliche europee e alle tradizionali cerimonie di purificazione creek. L'equilibrio era definito in termini di restaurazione dei giusti confini tra Indiani e Bianchi. Questo importante compito religioso ispirò la rivolta politica. Milizie dei territori della Georgia, del Tennessee e del Mississippi sconfissero la rivolta creek nella battaglia di Horseshoe Bend sotto il comando di Andrew Jackson nel marzo del 1814. In seguito missionari protestanti si insediarono nei villaggi creek, nonostante questi resistessero alla conversione. Negli anni Trenta dello stesso secolo i Creek furono spostati, con la forza delle armi, dall'Alabama all'Arkansas. Durante il viaggio di Trasferimento portarono con sé, in appositi contenitori, le sacre braci dei fuochi del consiglio e le usavano per accendere nuovi fuochi che producevano nuove braci per i successivi giorni di cammino. Antichi piatti di rame, tradizionalmente mostrati solo durante speciali cerimonie, erano portati da sei guerrieri detti Tuckabatchee. Ogni guerriero portava sulla schiena un piatto, avvolto in una pelle di daino. I guerrieri camminavano, in totale silenzio e con incedere rituale, un miglio più avanti del gruppo composto da diverse migliaia di deportati. Prima che il gruppo raggiungesse il luogo destinato alla sosta notturna, i Tuckabatchee seppellivano i piatti per creare il centro di una nuova piazza dove collocavano le braci in un nuovo focolare. Molto tempo dopo il Trasferimento e dopo la formazione di decine di chiese battiste e metodiste nell'ambito delle comunità creek, queste chiese incorporarono gran parte del simbolismo religioso della tradizione creek. Tali chiese divennero nuovi i:tálwa, campi da danza cerimoniali o, come venivano detti, «piazze quadrate», cui erano associati i piatti di rame e i fuochi. Dal momento che secondo la loro visione i Creek percepivano il mondo come una convergenza di contrari senza sintesi finale, l'interazione di due categorie separate—il tradizionale e il cristiano—ben si confaceva alla logica e al processo tradizionali. La nozione secondo la quale l'intera vita si fonda su contrari che sono in relazione dinamica senza perdere i loro caratteri distintivi sottostà a tutto il sistema di cerimonie e pratiche creek, dalle usanze matrimoniali all'architettura religiosa, alle divisioni sociali, alle categorie rituali e perfino ai cibi speciali. Oggi in Oklahoma vi sono circa trentamila Creek e novemila Seminole che mantengono viva la tradizione religiosa creek. Altri gruppi esistono poi in Florida e in Texas. Significativamente, ogni estate le genti creek/muskogee si riuniscono per compiere il póskita, la cerimonia del mais verde che sottolinea il perdono e il rinnovamento, due preziose virtù mantenute al centro della vita religiosa creek.

La cultura CREEK